P1:Lược sử Đức Phật mê thích Ca Mâu Ni từ giáng sinh đến thành đạo:Kinh Pháp Hoa chép :" vì một nhân duyên lớn, Phật mới xuất hiện thêm ra đời ". Đó chính là " Khai thị chúng sanh ngộ nhập Phật tri con kiến ", làm cho chúng sinh nhờ này mà đổi mê ra ngộ, thấy tánh tỏ tâm, vượt sống ngoài chết, lìa khổ được vui.Bắt mối cung cấp một tôn giáo nào, vị giáo chủ khi nào cũng là 1 trong những tấm gương sáng cho tín đồ soi tầm thường để tiến bước. Nhưng trong các vị giáo chủ của các tôn giáo hiện gồm trên nhân loại này, không tồn tại một vị làm sao đầy đủ ý nghĩa sâu sắc cao đẹp, một đời sống sâu sát bằng Đức Phật ham mê Ca Mâu Ni. Từng hành động, mỗi cử chỉ, mỗi lời nói, cho đến mỗi im re của Ngài hồ hết là những bài học quý báu cho cái đó ta.

Bạn đang xem: Tóm tắt lịch sử đức phật thích ca

Lịch Sử Đức Phật mê say Ca

Như họ đều biết, ông phật xuất thân là 1 trong vị Đông cung Thái tử, sống trong nhung lụa với tất cả những hiện đại nhất của một vị Hoàng đế. Nhưng mà Ngài không đành lòng thưởng thức riêng mang đến mình bắt buộc đã từ vứt tất cả, vượt thành xuất gia để tìm mặt đường giải bay cho bạn dạng thân với nhân loại.

Tất Đạt Đa Cồ Đàm(Siddhārtha Gautama), mộtcon ngườilịch sử, mộtthái tửthuộcdòng họThích Ca(Sakya), con trai của vuaTịnh Phạn(Suddhodana), sống tạithành Ca Tỳ La Vệ(Kapilavastu) cách đó gần tía nghìn năm.Tất Đạt Đasinh vào trong ngày trăng tròn mon Vesak,tương ứngvới tháng năm hay lịch, năm 624trước công nguyêndưới cội câyVô Ưu(Ashoka tree) trên vườnLâm Tỳ Ni(Lumbini), nước Nê-pan (Nepal) ngày nay.Siddharthacó nghĩa làcon ngườitoại nguyệncó đầy đủphước đứcvàtrí tuệ.

Sau khithái tửsinh ra được 7 ngày, mẹ ngài, tứcthánh MẫuMa-da (Māyādevī) mất. Người người mẹ kế của ngài làMa-ha Ba-xà-ba-đề Kiều-đàm-di(Mahāpajāpatī Gotamī) chuyên lo. Khi tới tuổi 16,thái tửlập gia đìnhvớicông chúaDa-du-đà-la (Yasodharā) và có một người con traiduy nhấttên làLa Hầu La(Rāhula).

Sống trong cảnh nhung lụa,giàu sangvàsung sướng, nhưngthái tửvẫncảm thấykhôngtự dovà thoái mái, cùng với người thân cận của bản thân tên là Sa Nặc (Channa),thực hiệnmột chuyến du ngoạn ra khỏi 4 cửathành hoàngcung để thăm những cảnh thật bên ngoài. Ra khỏi cửa thành, đi vềhướng Đông,thái tửvà Sa Nặc gặpngười già; đi vềhướng Tây, hai fan gặpngười bệnh; đi vềhướng Nam, gặpngười chết; cùng đi vềhướng Bắc, gặpvịKhất sĩ. 1 trong bốn cảnh thiệt màthái tửchứng kiến, cảnh thật thứ tư không đều là đề tàithiền quánchothái tử, nhiều hơn tạo nguồncảm hứngchothái tửsau nàytrở thànhvịẩn sĩkhông nhà,sống ko gia đìnhvà ko bịràng buộcbởigia đìnhvà bé cái. Làm cho ông hoàng chứng kiến tất cả những sự kiện thực tại trong đời. Tức thì từ thời bé xíu thơ nhưng Ngài đã có một cái nhìn hết sức thiết thực về cuộc đời. Tuy vậy vâng lệnh Phụ hoàng thừa kế và trưởng thành và cứng cáp từ các nghi thức, nghi lễ của trần thế nhưng trong thâm tâm Ngài lúc nào thì cũng canh cánh các sự kiện trước mắt nhưng Ngài chưa hài lòng. Ngài vẫn nhớ cùng thấy một cách tường tận các hiện thực trong cuộc sống là như vậy. Vày đó, ở đầu cuối Ngài cắt đứt, trường đoản cú giã Phụ hoàng, tất cả người thân nhằm đi xuất gia. Với tấm lòng bát ngát rộng rãi, Ngài quyết tìm lối thoát hay là một chân lý để giải quyết và xử lý vấn đề sinh tử của kiếp fan một cách rốt ráo.

Xuất gianăm 29 tuổi,học đạovới haivị đạosĩĀlāra KalāmavàUddaka Rāmaputta,trải qua6 nămtu khổ hạnhvới 5 bạn bè của ôngKiều è cổ Như(Kondañña),nhà tuTất Đạt Đaxét thấy rằng việctu khổ hạnhvàcực đoancủa họ đang làmchướng ngạicho việcchứng đạo. Ngườiquyết địnhchọn cho mìnhlối tukhông tham đắmdục lạcvà khôngkhổ hạnhép xác, có nghĩa là hướngthực hànhTrung Đạo(majjhimāpaṭipadā) vớicon đườngThánh gồm tám làn xe pháo chạy:Chánh Kiến(Sammā Diṭṭhi),Chánh tư Duy(Sammā Saṃkappa),Chánh Ngữ(Sammā Vācā),Chánh Nghiệp(Sammā Kammanta),Chánh Mạng(Sammā Ājīva),Chánh Tinh Tấn(Sammā Vāyāma),Chánh Niệm(Sammā Sati),vàChánh Định(Sammā Samādhi).

Sau khi dùng bát cháo sữa do con gái Su Dà Ta (Sujata)cúng dường, thừa nhận bó cỏKiết tường(Kusa) của người nông phu, đếnBồ Đề Đạo Tràng(Bodhgaya),Bồ tátTất Đạt Đakiên quyếtngồi thiềnđịnh dưới cộiBồ đề49 ngày đêm cho tới khithành chánh quả. Ngàithực tậpthiền địnhtừ rẻ tới cao,quán niệm tương đối thởra vàođều đặn(AnapanaSati),an trúSơ Thiền,Nhị Thiền,Tam Thiền,Tứ Thiền,Không vô bờ Xứ Định,Thức vô hạn Xứ Định, Vô cài đặt Xứ Định, Phi Tưởng Phi Phi Tưởng Xứ Định,Diệt lâu Tưởng Định.

Đêm lắp thêm 49,canh đầu,Bồ TátchứngTúc Mạng Minh, biết rõnhân quảnhiều đời trước của Ngài;canh giữa, Ngài chứngThiên Nhãn Minh, biết rõnghiệp báonhiều đời trước củachúng sanh;canh cuối, lúc sao mai vừa mọc, Ngài chứngLậu Tận Minh,giác ngộviên mãn – pháthiện rabốnsự thật: Khổ , Khổ tập,Khổ diệt,Con đườngđưa đếnkhổ diệt.Cuối cùng,Bồ tátthành Phậthiệu làThích Ca Mâu Ni(Sakyamuni) tạiBồ Đề Đạo Trànglúc 35 tuổi.

Sau khiBồ Tátthành Phật,Phạm thiênSahampatithưa thỉnhđức Phậtba lần nhằm đihoằng phápvàgiáo hóachúng sanh.Cuối cùng,đức Phậtđồng ýnhững lờithỉnh mờicủaPhạm thiên, và tìm về haivị đạosĩ trước đây đểtruyền đạo, mà lại cả nhị vị đông đảo qua đời. Đi đếnvườn Lộc Uyển(Migadava) ởSarnath,đức Phậtnóibài Pháp đầu tiêncho năm ngườibạn đồng tu. Cả năm người này đềuthấm nhuầndiệu phápvàchứng quảA La Hán(Arhanta). Như vậy,Phật, Pháp và Tăngđược ra đời tại đây.

Đức PhậtvàTăng chúngchủ yếu ớt nương vàothiền địnhđểnuôi dưỡngtâm, nương vàocủa tía thícủa ngườiđàn việtđểnuôi dưỡngthân, thíchan trúvào môi trườngthiên nhiên, vàđạt đượcsựtu chứng,an lạcvàhạnh phúccủa từ bỏ thân đểgiáo hóatha nhân. Sốngđời sốngkhônggia đình, quý Ngài bao gồm nhiềuthời gianđểtu tậpvàphục vụchúng sanh, nương vào tình thầy trò, tìnhpháp lữ, tình đồng tu, tìnhhộ phápvàhoằng phápđể làmlợi lạcchoquần sanh.

Tiếp theo, nhàgiàu cóDa Xá(Dasa),gia đìnhDa Xá, những bạn, và những người thân thuộc củaDa Xáđượcđức Phậtgiáo hóavà làmđệ tửcủa Người. Trong các đó, đông đảo vịđệ tửđức hạnh,tài đức, vànổi tiếngnhất của bạn như:

Tôn giảXá-lợi-phất (Sāriputta), Tôn giảMục-kiền-liên (Moggallana), Tôn giảMa HaCa-diếp (Maha Kassapa) Tôn giảTu-bồ-đề (Subhuti), Tôn giảPhú-lâu-na (Purana), Tôn giảCa-chiên-diên (Kaccayana), Tôn giảA-na-luật (Anurudha), Tôn giảƯu-ba-li (Upali), Tôn giảA-nan (Ananda), Tôn giảLa-hầu-la (Rahula), NữTôn giảKiều-đàm-di (Mahàpajàpati Gotami) – VịTổ Sưgương mẫucó kĩ năng thu nhiếpđại chúng,lãnh đạoNi đoàn, vàtu hành khổ hạnhđệ nhất, Nữtrưởng giảTỳ-xá-khư (Visakha), Namtrưởng giảCấp-cô-độc (Anathapindika), vua Tần Bà Sa La, Vua A-dục (Ashoka)…

Khi cácđệ tửcủađức Phậtcàng càng ngày càng đông,đức Phậtđộng viên cùng khuyên bảo: “Này những ThầyTỳ Kheo!Hãy ra đi những hướng không giống nhau đểhoằng dương chánh phápvàcứu độchúng sanh, hãy rước sựtu tập,an lạcvàhạnh phúccủa từ bỏ thân đểgiáo hóatha nhân. Vìan lạcvàhạnh phúcchochư thiênvàloài người, các vị hãytruyền báchánh phápcho muôn loài.Giáo phápcủaNhư Laitoàn hảo ở ngăn đầu, ngăn giữa, và ngăn cuối, cảtinh thầnlẫnvăn tự. Các vị hãycông bốđời sốngthánh thiệnvà tự do cho anh em trên khắp hành tinh này.”(XemMahāvagga19 – 20).

Về sau,đức Phậtgiáo hóarất những hạng người không giống nhau trong phần đa tầng lớpxã hội, như những vua quan, quần thần,thương gia, tôi tớ, thậm chí những kẻ hốt phân, kẻ cạnh bên nhân cùng kỷ nữ.Giáo phápvàTăng đoàncủađức vậy Tônđều có khả năng dung nhiếp số đông người đến từ cácgiai cấp,tôn giáo, màu sắc da, chủng tộc… khác nhau. Hầu như ai tất cả đủduyên tu, học, hiểu,thực hành, vàứng dụngPhật phápvàotrong đờisốnghằng ngàycủa bản thân một cáchchánh niệm với tỉnh giác, thì họ hoàn toàn có thể đem lạian lạcvàhạnh phúcđích thực mang lại tự thân cùng chotha nhânngay hiện giờ và tại chỗ này trong cuộc sốnghiện tại.

Cácđệ tửcủađức Phậtchủ yếubao gồmhai Chúng:xuất giavàtại gia. Cả hai bọn chúng này những hỗ trợvới nhaunhư hình với bóng làmyếu tốthen chốtđể cùng cả nhà đemđạo Phậtđi vàocuộc đờivà góp đời thêm vui bớt khổ.

Hoằng dương chánh pháptrong 45 năm, toàn bộ những gìđức Phậtdạy như gắng lá cây trong tâm bàn tay nhằm mục tiêu giúpcon ngườinhận diệnvàchuyển hóakhổ đau, và giúp bọn họ sốngđời sốngan vui vàhạnh phúcngaytại thếgian này.

Trước khinhập Niết Bàn,đức Phậtkhuyên dạy dỗ cácđệ tử: “Hỡi cácđệ tử!Cácpháp hữu viđềuvô thườngvàbiến đổi. Những vị hãytinh tấntu họcvàthực hànhphật phápnhiều rộng nữa, để đem về an vui vàhạnh phúccho trường đoản cú thân và chotha nhân.Đây là gần như lờigiáo huấntối hậucủa Ta cho các người.” .

Trụ nỗ lực ở đời 80 năm, khoảng chừng năm 544trước công nguyên, lúc 80 tuổi,đức Phậtnhập diệttĩnh lặng,nằm nghiêngmình về hông phải, chân trái xoạc thẳng bên trên chân phải, đầuquay vềhướng Bắc bên dưới hai cây song thọ trên rừngSa La(Sala) trên quậnCâu Thi Na(Kushinagar),Ấn Độngày nay.

Để tỏ lòngtôn kínhvàtri ânsâu nhan sắc đối vớiđức cố Tôn, từng ngườiđệ tửcủa Ngài phải tự bản thân sống đúng vớichánh phápbằng biện pháp không làm các việc ác, hãy làm cho cácviệc lành, giữthân tâmthanh tịnh. Mỗi ngườichúng taphải là món quàtu tập, hòa bình, an vui, vàhạnh phúcđích thực nhằm hiến tặng kèm cho từ thân với chotha nhânngaycuộc đờinày.

Nếu bọn họ học đạo giáo của Ngài mà không hiểu rõ đời sinh sống của Ngài, thì sự giao lưu và học hỏi của bọn họ còn phiến diện, thiếu sót. Ðời Ngài đó là những thể hiện giáo lý của Ngài. Ngài nói và Ngài thực hành thực tế ngay đa số lời Ngài sẽ nói. Ðời Ngài là một trong bằng bệnh hiển nhiên để fan đời phân biệt rằng giáo lý của Ngài có thể thực hiện được, chứ chưa hẳn là những khẩu ca suông, phần đa không tưởng, những lâu đài xây dựng trên mây, bên trên khói.Vậy vì vậy khi bọn họ học hỏi đời Ngài, bọn họ không nên gồm cái quan niệm học cho thấy để vừa lòng tính hiếu kỳ, mà bọn họ cần yêu cầu tìm hiểu chân thành và ý nghĩa thâm túy của đời sống ấy để đem vận dụng cho cuộc sống của bọn chúng ta.Làm được như vậy mới ngoài phụ ý nguyện to con của tiên phật khi lễ giáng sinh xuống cõi Ta Bà này cùng đã cam chịu bao nỗi nhức khổ, gian lao trong kiếp sinh sống như mỗi người chúng ta.1.Bồ Tát Hộ Minh tại cung trời Đâu Suất được chư thiên thỉnh tái nạm để cứu giúp vớt bọn chúng sanh nghỉ ngơi cõi Ta Bà.

*
*

2.Hoàng Hậu Ma domain authority nằm mộng thấy voi white sáu ngà từ trên hỏng không xuống, lấy ngà khai hông hữu của bà nhưng mà chun vào.

Xem thêm: Thuế Môn Bài Là Gì - Đối Tượng Nào Phải Nộp Thuế Môn Bài

*
*

3.Thái tử Đản sinh vào trong ngày trăng tròn mon vesak trước Tây lịch 624 năm, tại vườn Lâm-tỳ-ni giải pháp thành Ca-tỳ-la-vệ 15 cây số. Ngài đi 7 bước nở 7 đóa hoa sen, một tay chỉ trời một tay chỉ đất nói rằng:" Thiên thượng thiên hạ, Duy ngã độc tôn". Sau khi sinh ngài được bảy ngày thì bà xã Ma domain authority qua đời. Hoàng thái tử được giao cho những người dì là Ma Ha bố Xà Bà Đề nuôi dưỡng.

*
*

4.Vua Tịnh Phạn mời các vị tiên tri mang đến xem tướng Thái tử trong lễ để tên.

*
*

5.Tiên A bốn Đà coi tướng cho Thái Tử,tiên đoán rằng: hoàng thái tử vì gồm 32 tướng tốt xuất hiện, phải sẽ biến chuyển một vị Thánh. Tuy nhiên vua Tịnh Phạn lại chỉ mong muốn con mình làm một vị vua để nối dõi tông đường nhưng mà thôi. Vì thế, Tịnh Phạn Vương muốn đổi số mệnh nhỏ mình, nên được sắp xếp tên mang đến Thái tử là tất Ðạt Ða *(Siddartha) theo giờ đồng hồ Phạn, nghĩa là: "Kẻ sẽ giữ lại được chức vị nhưng mà mình phải giữ". Chức vị cơ mà Tịnh Phạn Vương mong ám chỉ đây có nghĩa là ngôi Vua. Ngài ngạc nhiên rằng thiết yếu thật chức vị của Ngài là chức vị Phật.

*
*

6.Thái tử vớ Đạt Đa dự lễ hạ điền.Ngài thấy tín đồ nông dân thế roi đánh con trâu vẫn nặng nhọc kéo cày phía trước. Lưỡi cày xới tung đất lên cuốn theo những bé trùng, có con bị nắng nóng thiêu đốt, bao gồm con bi lưỡi cày thái thành nhiều đoạn sẽ quằn quại. Lại sở hữu những con chim bé dại bay xuống gấp rước những con trùng đó, rồi lại có những con chim mập đuổi bắt những nhỏ chim nhỏ. Ngài cảm thấy bi tráng phiền với phần đa điều mình vừa trông thấy, nên đã ra một cội cây to nhằm thiền định.

*
*

7.Thái tử tưng năm mỗi lớn, thì dung mạo càng thêm khôi ngôi, năng lực càng phân phát lộ vội bội. Ngài có một sức mạnh hơn người, một trí logic xuất chúng.

*
*

8.Sau khi giành chiến thắng trong hội thi tuyển lựa chọn phò mã. Ngài đang kết hôn cùng với công chúa da Du Đà La dịp ngài được 16 tuổi.

*
*

9.Thái tử được vua phụ vương yêu quý, sống trong cuộc sống sung túc rất đầy đủ cung vang điện ngọc, bầy ca múa hát, vợ đẹp bé ngoan. Nhưng mà vẫn cảm giác lòng trĩu nặng trong nỗi băn khoăn thắc mắc.

*
*

10.Một ngày khi đi dạo bốn cửa thành, ngài đã nhìn thấy 4 hình ảnh đó là : một người già yếu, một người bệnh tật, một xác chết và một vị tu sĩ. Ngài phân biệt một điều là con người ta được hình thành rồi già đi, rồi sẽ bị bệnh tật và ở đầu cuối sẽ chết mặc dù người đó bao gồm là ai đi chăng nữa. Ngài trân quý hình hình ảnh siêu thoát của vị tu sĩ.

*
*

11.Ngài quan sát thấy các cung cô bé say sưa, thân thể lõa lồ, ở ngổn ngang trong phòng sau cuộc tiệc linh đình khiến ngài cảm giác sự ô uế của nhỏ người.

*
*

12.Một tối khuya thừa thời điểm quân lính canh gác và bà xã mỹ chị em say ngủ sau đó 1 tiệc linh đình, hoàng thái tử lén trổi dậy nhìn vợ con lần cuối để sẵn sàng rời đi ngoài thành Ca-tỳ-la-vệ.

*
*

13.Ngài gọi tín đồ giữ ngựa Xa Nặc dậy,cưỡi chiến mã Kiền Trắc, rồi nhì thầy trò trốn thoát khỏi thành. Dịp bấy giờ nhằm mục đích đêm mồng tám tháng hai, với Ngài được 19 tuổi.

*
*

14.Khi đến bờ sông Anoma, ngài đã giảm tóc, trao lại ngựa, cởi bỏ tất cả trang sức áo xống đưa mang lại Xa Nặc và kêu Xa khoác trở về.

*
*

15.Sau khi sẽ thọ giáo không còn với 2 vị thấy thứ nhất là Alara Kalama với Uddaka Ramaputta ngài đang đi đến một vùng đồi núi để tu ép xác khổ hạnh với 5 bạn bè Kiều è Như. Sau 6 năm tu xay xác, thân thể ngài càng suy nhược, yếu hèn ớt tưởng chừng sắp chết. Đến khi ngài nghe được tiếng đàn của đấng Phạm Thiên Indra, ngài ảnh hưởng đến loại dây lũ không quá căng cũng không thật chùng buộc phải ngài đang phát hiện nay ra tuyến phố trung dung – Trung Đạo. Ngài đã nạp năng lượng uống thông thường trở lại. Điều này khiến cho 5 anh em Kiều è cổ Như thuyệt vọng và đã bỏ ngải nhằm ra đi kiếm nơi khác thường xuyên ép xác tu hành.

*
*

16.Ngài thọ nhận bát cháo sữa của người vợ Su Dà Ta.

*
*

17.Sau khi thọ thực xong, Ngài đang đặt chiếc bát xuống dòng sông Ni Liên cùng thệ nguyện sẽ đạt được giác ngộ rốt ráo. Chiếc chén bát đã trôi ngược theo mẫu nước. Tiếp đến ngài đã băng qua dòng nước và được anh nông dân cúng nhịn nhường bó cỏ Kusa (một các loại cỏ thơm), Ngài bèn cần sử dụng bó cỏ làm cho gối lót tọa thiền, rồi cho ngồi dưới cội cây tình nhân Đề nhưng phát nguyện:" ví như ta ko thành đạo thì dù thịt nát xương tan, ta cũng quyết k vùng lên khỏi vị trí này".

*
*

18.Khi Ngài đang ngồi thiền thì bất chợt có một trận mưa trái mùa khôn xiết lớn. Thần rắn Naga lập tức bò thoát khỏi hang, quấn bản thân quanh chổ ngồi của ngài 7 vòng để nâng ngài lên và dùng đầu của chính bản thân mình để bịt mưa cho Ngài.

*
*

19.Ngài vẫn ngồi tiệm tưởng những duyên khởi, bắt gặp được những kiếp trước của mình, của bọn chúng sanh, sự hình thành và tiêu diệt của núm giới, của đa số thế giới.

*
*

20.Ðức say đắm Ca đã ngồi nhập định 49 sớm hôm dưới gốc người tình Ðề. Vào 49 hồi trước Ngài đã chiến đấu với bầy giặc phiền não ở nội tâm như tham, sân, si, nghi, mạn...và hành động với giặc Thiên Ma vày Ma Vương cha Tuần chỉ huy.

*
*

21.Trong tối thứ 49, vào canh hai, Ngài bệnh được trái "Túc Mệnh Minh", (thấy rõ được toàn bộ quá khứ của chính bản thân mình trong tam giới). Ðến nữa đêm, Ngài triệu chứng được quả "Thiên Nhãn Minh" (thấy được vớ cả bạn dạng thể của thiên hà vànguyên nhân cấu tạo của nó). Ðến canh tư, Ngài hội chứng được "Lậu Tận Minh" (rõ biết nguồn gốc của khổ cực và phương thức dứt trừ buồn bã để được giải thoát khỏi sanh tử luân hồi).Từ ngày ấy, Ngài được Ðạo vô thượng, thành bậc "Chính Ðẳng thiết yếu Giác", hiệu là Phật phù hợp Ca Mâu Ni. Ngày thành đạo của Ngài tính theo Âm lịch là ngày mồng 8 tháng 12, vào khoảng sao mai mọc. Lúc ấy Ngài được 30 tuổi.