Sau sự kiện chủ nghĩa xã hội (CNXH) hiện tại ở Liên Xô với Đông Âu sụp đổ, có nhiều luận điệu xuyên tạc, bác bỏ nhiều vấn đề giải thích trong quan niệm duy vật lịch sử hào hùng của công ty nghĩa Mác-Lênin, như lý luận giai cấp và đấu tranh giai cấp, nhà nước và phương pháp mạng làng mạc hội... Rất nhiều luận điệu này không có căn cứ khoa học, thiếu cơ sở trong thực tế nên rất cần phải phê phán, chưng bỏ.

Bạn đang xem: Chủ nghĩa duy vật lịch sử khẳng định


Âm mưu xét lại, lắc đầu những quý hiếm cơ bản của công ty nghĩa duy vật định kỳ sử

Trên nền tảng gốc rễ lý luận của Chủ nghĩa Mác-Lênin, cách mạng xã hội chủ nghĩa sẽ đem lại chiến thắng to mập của phong trào cách mạng vắt giới. Với thành công của bí quyết mạng mon Mười Nga năm 1917, CNXH xuất phát điểm từ một học thuyết trở nên một chế độ chính trị-xã hội trường tồn đến ngày nay đã minh chứng cho quý giá và sức sống mãnh liệt, vĩnh cửu và vai trò to lớn của nhà nghĩa Mác-Lênin trong sự phát triển của lịch sử nhân loại.

Tuy vậy, sau sự kiện CNXH hiện thực nghỉ ngơi Liên Xô cùng Đông Âu sụp đổ, các thế lực phản phương pháp mạng search mọi phương pháp để chống lại công ty nghĩa Mác-Lênin, ngăn cản sự thâm nhập và lan rộng ra của chủ nghĩa Mác-Lênin vào phong trào cộng sản và người công nhân quốc tế. Những thế lực đòi xét lại, đòi bác bỏ nhiều vấn đề lý luận trong quan niệm duy vật lịch sử vẻ vang của công ty nghĩa Mác-Lênin, như lý luận thống trị và chống chọi giai cấp, công ty nước và biện pháp mạng buôn bản hội...

Nhiều nhà bốn tưởng tư sản chuyển ra đông đảo thuật ngữ new như: “Xã hội khôn xiết công nghiệp”, “các nhà hợp nhất”, “phương tiện thích hợp nhất”, “siêu đấu tranh”, “ý thức hệ toàn cầu”... Của Alvin Toffler, phái Phrăng Phuốc, “chủ nghĩa Mác mới” ở những nước phương Tây. Họ cho rằng ngày nay không hề đấu tranh giai cấp, không còn chuyên bao gồm vô sản, chỉ còn sự vừa lòng tác, thống nhất, sự tương trợ thuần túy lẫn nhau...

Ảnh minh họa: dangcongsan.vn

Từ cách nhìn của “Quyết định luận kỹ thuật”, thuyết “Hội tụ” mang đến “Làn sóng trang bị ba” đều nhằm gián tiếp tủ nhận phương thức tiếp cận lịch sử vẻ vang bằng lý luận hình thái gớm tế-xã hội của triết học tập Mác, phủ nhận những mâu thuẫn, xung thốt nhiên truyền thống, nhất là mâu thuẫn giai cấp, thông qua đó cũng không đồng ý sứ mệnh lịch sử hào hùng của ách thống trị công nhân. Samuel P.Huntington (chuyên gia phân tích chính trị Mỹ) mang lại rằng, các cuộc xung tự dưng trong lịch sử hào hùng là vị sự xung bỗng nhiên giữa các nền lộng lẫy với nhau...

Mặc dù quan điểm đó của Huntington cũng cung cấp thêm một chiếc nhìn đa diện về xung đột, nhưng nguồn gốc sâu xa của những cuộc xung hốt nhiên trên ráng giới cách đây không lâu hoàn toàn không phải do sự biệt lập về văn hóa, văn minh, càng chưa hẳn là sự khác hoàn toàn về tôn giáo. Bắt đầu thực sự của những cuộc xung bỗng dưng lớn đó là vấn đề công dụng (cả kinh tế, bao gồm trị, quốc phòng, an ninh...). Quan điểm này nhằm mục đích bác quăng quật lý luận mâu thuẫn giai cấp, cách social của nhà nghĩa Mác-Lênin.

Tính khoa học, tính giải pháp mạng tạo ra sự giá trị chủ nghĩa duy vật kế hoạch sử

Có thể nói, C.Mác là người trước tiên trong lịch sử hào hùng triết học “phát hiển thị quy luật pháp cơ phiên bản chi phối sự chuyển vận và cải tiến và phát triển của lịch sử hào hùng loài người”(1). V.I.Lênin khẳng định: “Chủ nghĩa duy vật lịch sử của Mác là thành tựu mũm mĩm nhất của tứ tưởng khoa học. Một lý luận công nghệ hết sức hoàn hảo và ngặt nghèo đã thay cho sự lộn xộn với sự tùy tiện, vẫn ngự trị từ bỏ trước mang lại nay trong các quan niệm về lịch sử và chính trị”(2).

Khi nói về giá trị, tính kỹ thuật và thực chất cách mạng của học thuyết Mác, V.I.Lênin đã khẳng định rằng, toàn cục giá trị của đạo giáo Mác là làm việc chỗ, lý luận kia về thực chất là một giải thích có đặc điểm phê phán và cách mạng. Bất cứ sự thân thương nào về thôn hội, lịch sử đều hoàn toàn có thể tìm thấy trong đạo giáo Mác những cửa hàng khoa học cho lời giải đáp.

Trong các tác phẩm “Hệ tứ tưởng Đức”, “Sự khốn cùng của triết học”, “Tuyên ngôn của Đảng cộng sản”, đặc biệt là bộ “Tư bản”, C.Mác khởi đầu từ phương thức phân phối để nghiên cứu và phân tích sự vận động, trở thành đổi, cách tân và phát triển và quy giải pháp của định kỳ sử. Ở đó, cách thức sản xuất được hiểu là sự vận động của lực lượng thêm vào và quan hệ giới tính giữa người với những người trong quy trình sản xuất vật dụng chất. Đó còn là sự việc liên kết các nghành nghề vào tiện thống nhất, tạo cho tính trọn vẹn và tính rõ ràng đặc trưng của một làng mạc hội.

Nội dung này được thể hiện triệu tập trong lý thuyết hình thái ghê tế-xã hội. Bởi phạm trù hình thái kinh tế-xã hội, C.Mác đã thực hiện sự phân kỳ lịch sử qua những quy trình tiến độ phát triển khác nhau với những đặc trưng cơ bản, miêu tả tính cách quãng trong sự bao hàm, sự sửa chữa thay thế nhau một biện pháp tất yếu, phù hợp quy luật các giai đoạn cải tiến và phát triển của lịch sử xã hội loại người.

Học thuyết hình thái khiếp tế-xã hội thứ nhất tiên hỗ trợ những tiêu chuẩn thực sự duy vật, kỹ thuật cho việc phân kỳ định kỳ sử, góp con người hiểu được logic khách quan tiền của quá trình tiến hóa thôn hội. Nó vạch ra sự thống độc nhất vô nhị của lịch sử dân tộc trong mẫu muôn vẻ của các sự kiện ở rất nhiều quốc gia, dân tộc không giống nhau trong các thời kỳ không giống nhau. Bằng việc phát hiện ra hồ hết quy dụng cụ khách quan lại của sự trở nên tân tiến xã hội, lần trước tiên trong lịch sử hào hùng tư tưởng nhân loại, C.Mác đã chỉ ra rằng cho kẻ thống trị vô sản cùng nhân loại văn minh toàn nhân loại những con đường và biện pháp hiện thực nhằm tự giải phóng khỏi ách áp bức về khía cạnh xã hội và tạo nên những điều kiện, chi phí đề đến một cuộc sống thường ngày thật sự mang tính người trong xóm hội cộng sản.

Mục đích của ý niệm duy đồ dùng về lịch sử là chứng minh tính vớ yếu ra đời của nhà nghĩa cùng sản. Với nhãn lực của một bên triết học, chính trị với niềm tin nhân đạo, thương yêu con tín đồ và yêu tự do thoải mái vô hạn, ngay giữa những tác phẩm đầu tiên khi desgin Chủ nghĩa Mác, C.Mác với Ph.Ăng-ghen đã đưa ra bốn tưởng về phát hành một quả đât cho sự trở nên tân tiến của mỗi cá nhân, từng quốc gia, dân tộc bản địa và toàn nắm giới. Trải qua sự so sánh tất yếu tởm tế, C.Mác với Ph.Ăng-ghen đã làm rõ cơ sở thực sự của các cơ chế xã hội, thể chế chủ yếu trị và tính chất bất công về mặt xã hội phát sinh từ tất yếu kinh tế tài chính và hầu như phương thức để giải quyết và xử lý các mâu thuẫn xã hội địa chỉ sự phân phát triển, hiện đại của kế hoạch sử.

Tiếp tục té sung, phát triển học thuyết Mác-Lênin về chủ nghĩa xã hội khoa học

Có thể khẳng định, thời đại ngày nay vẫn là thời đại quá nhiều từ chủ nghĩa tư phiên bản lên CNXH. Trong đó, đấu tranh thống trị vẫn còn tồn tại, thậm chí còn ở những khía cạnh còn nóng bức và tinh vi hơn. Hiện tại nay, “trật tự quả đât mới” hình thành càng ngày bộc lộ phiên bản chất thống trị của nhà nghĩa bốn bản. Đó là trơ thổ địa tự bao gồm bạo lực, chiến tranh, áp bức, cường quyền, can thiệp, khủng bố. Mặc dầu chủ nghĩa tư phiên bản làm nhẹ đi gần như mâu thuẫn trong tâm nó với chưa cạn kiệt khả năng phát triển, nhưng có thể khẳng định rằng tự bạn dạng thân nó đang tạo thành những đk để đậy định chủ yếu nó. Điều kia vẫn khiến cho cuộc đấu tranh vì mục tiêu chủ quyền và tân tiến xã hội càng trở nên khó khăn, tinh vi hơn, tốt nhất là đối với những nước đã đi theo con phố xây dựng CNXH.

Xem thêm: Các Biện Pháp Phát Triển Thị Giác Của Trẻ Sơ Sinh Trong Năm Đầu Đời

Đối với sự việc nhà nước, các nhà tứ tưởng tứ sản xuyên tạc một biện pháp tinh vi hơn, bịt đậy thực chất nhà nước một cách kín đáo đáo hơn. Họ xác định nhà nước tư sản tân tiến là nhà nước dân công ty nhất, ưu việt nhất, là “nhà nước phúc lợi an sinh chung”, bảo đảm an toàn phúc lợi cho toàn bộ mọi tín đồ dân... Đi song với việc đề cao nhà nước tư sản, họ không xong xuôi phủ được bàn giao nhà nước buôn bản hội nhà nghĩa và lấp nhận, xuyên tạc thực chất dân nhà và tính ưu việt của chế độ xã hội nhà nghĩa. Nhưng mà đó chỉ là sự việc ngụy biện.

Trong nội dung bài viết “Một số vụ việc lý luận và trong thực tế về nhà nghĩa thôn hội và con đường đi lên nhà nghĩa làng hội ngơi nghỉ Việt Nam”(3), Tổng túng thư Ban Chấp hành tw Đảng cộng sản Việt Nam, GS, TS Nguyễn Phú Trọng khẳng định: “Tại những nước tư bản phát triển, những cuộc thai cử được call là “tự do”, “dân chủ” dù cho có thể thay đổi chính tủ nhưng không thể biến hóa được các thế lực thống trị; đằng sau khối hệ thống đa đảng trên thực tiễn vẫn là việc chuyên chế của các tập đoàn tứ bản”.

“Các phong trào phản phòng xã hội bùng nổ mạnh khỏe tại nhiều nước tư bạn dạng phát triển trong thời gian qua càng làm thể hiện rõ sự thật về thực chất của những thể chế chính trị tư bản chủ nghĩa. Thực tiễn là những thiết chế dân nhà theo phương pháp “dân công ty tự do” mà lại phương Tây ra sức quảng bá, áp đặt trên toàn trái đất không hề bảo vệ để quyền lực tối cao thực sự trực thuộc về nhân dân, bởi nhân dân và bởi vì nhân dân-yếu tố bản chất nhất của dân chủ”.

Sự chênh lệch giàu nghèo, phân cực xã hội, chiến tranh, bạo lực, công ty nghĩa cường quyền vẫn mãi sau và ngày càng phức tạp. Sứ mệnh thao túng ngày càng tăng lên của tư bạn dạng tài chính khiến cho kinh tế quả đât ngày càng khó thống trị và kiểm soát, dẫn đến những nguy cơ nổ tung và những phản ứng dây chuyền sản xuất tác động tổng thể đến những nền kinh tế tài chính và các non sông trên cố gắng giới. Những cuộc rủi ro khủng hoảng theo chu kỳ vẫn đang diễn ra như dự liệu, tiên đoán của C.Mác và Ph.Ăng-ghen.

Thực tế cho nay, các nước vẫn xây dựng thành công xuất sắc CNXH trên nền tảng gốc rễ của nhà nghĩa Mác-Lênin. Hầu như thành tựu lớn lớn đã có được ở những nước làng hội nhà nghĩa như Việt Nam, Trung Quốc, Cuba... Minh chứng rằng, giáo lý về CNXH là giáo lý đúng đắn; quan niệm duy thiết bị về lịch sử hào hùng là ý kiến khoa học và bí quyết mạng.

Mặc cho dù vậy, như V.I.Lênin sẽ nhắc nhở những người dân cộng sản rằng: “Chúng ta không hề coi trình bày của Mác như là một cái gì đã kết thúc xuôi hẳn với bất khả xâm phạm; trái lại, họ tin rằng lý luận kia chỉ để nền móng đến môn khoa học mà những người dân xã hội chủ nghĩa bắt buộc phải cải tiến và phát triển hơn nữa về số đông mặt, giả dụ họ không muốn trở thành lạc hậu đối với cuộc sống”(4). Lời dặn dò của V.I.Lênin tới thời điểm này vẫn duy trì nguyên ý nghĩa sâu sắc thời sự.

Ngày nay, trước những thành công to lớn của sự nghiệp kiến tạo và đảm bảo an toàn Tổ quốc vn xã hội nhà nghĩa, “những kẻ “đói kém” về khía cạnh lý luận, dẫu vậy lại “giàu có” về những thủ đoạn” vẫn liên tục chống phá căn cơ tư tưởng của Đảng, hòng mưu toan làm chệch hướng xã hội nhà nghĩa, phá hoại thành quả này cách mạng. Vì vậy, để củng cố căn cơ tư tưởng, giải thích của Đảng thì điều có ý nghĩa đặc biệt quan trọng đặc biệt là những người mácxít phải có bản lĩnh chính trị vững vàng vàng, lập ngôi trường kiên định, nhất quyết đấu tranh không nhân nhượng với kẻ thù; không được dao động, mất lập trường.

Mặt khác, phải có khả năng nhận thức đúng những biến đổi của thời đại để nhấn diện được các quan điểm không đúng trái, thù địch và có những chuyển đổi trong sách lược cân xứng với thực tiễn. Cùng rất đó, cần liên tục nghiên cứu, bửa sung, cách tân và phát triển lý luận Mác-Lênin về CNXH khoa học, vì đây là một giữa những cách đảm bảo an toàn tốt nhất lý thuyết khoa học, phương pháp mạng của thống trị công nhân và trào lưu cộng sản bên trên toàn thế giới.

PGS, TS ĐẶNG quang ĐỊNH, Viện trưởng Viện Triết học, Học viện chính trị giang sơn Hồ Chí Minh

(1) C.Mác với Ph.Ăngghen: Toàn tập, Nxb chủ yếu trị đất nước Sự thật, Hà Nội, tập 19, tr.496.

(2) V.I.Lênin: Toàn tập, Nxb chính trị quốc gia Sự thật, thủ đô 2005, tập 23, tr.53

(3) Nguyễn Phú Trọng: Một số vụ việc lý luận và trong thực tế về chủ nghĩa xã hội và con phố đi lên nhà nghĩa làng mạc hội làm việc Việt Nam, Nxb thiết yếu trị quốc gia Sự thật, thủ đô 2022, tr.17.

(4) V.I.Lênin: Toàn tập, Nxb bao gồm trị tổ quốc Sự thật, tp hà nội 2005, tập 4, tr.232.